1-EINFÜHRUNG

Die modernen Anbautechniken haben sich im Lauf der Zeit aufgrund der Ausrichtung auf die Massenproduktion vom natürlichen Gleichgewicht in der Natur wegbewegt. In den letzten 100 Jahren ging viel Wissen um alte Methoden des Anbaus und der Samengewinnung- und konservierung verloren.  Dank dieser antiken Methoden konnten jahrhundertelang unzählige Pflanzenarten bis heute erhalten bleiben, darunter Pflanzen als Lebensmittel und Bäume. So wurde auch das natürliche ökologische Gleichgewicht zwischen vom Menschen verursachter Entwicklung und der ihn umgebenden Natur aufrechterhalten.
Oft werden alte Anbaumethoden vordergründig als unproduktiv abgetan, doch sieht die Wahrheit anders aus. … .

In den letzten Jahrzehnten hat sich ein falsches Verständnis des wirtschaftlichen Warenaustausches auf dem Agrarsektor breitgemacht. Die Verteilung von großen Massen an Waren hat einen bestimmenden Einfluss auf die Preisbildung.  

Die Gewinnausrichtung als Motor der freien Marktwirtschaft  steht an erster Stelle der Produktivität.  
Das Geld ist das physische Mittel, um möglichst rationell Kosten und Gewinn eruieren zu können.  
All das hat den Menschen vergessen lassen, dass er eigentlich Teil der Schöpfung ist und die Pflicht hat, die Natur zu schützen und ihre Ressourcen verantwortungsvoll zu nutzen.


2-DIE REGELN DER NATUR
Pflanzen vermehren sich nach Regeln, die der Mensch niemals perfekt im Maßstab 1:1 nachvollziehen d.h. klonen können wird, trotz Molekularbiologie.
Reife Früchte und Samen fallen von der Pflanze auf den Boden, in einem natürlichen Prozess des Reifens, es sei denn, der Mensch greift in diesen Zyklus ein. 
Die Erde schützt die heruntergefallenen Samen auf natürliche Art und im Weg der natürlichen Auslese entstehen dadurch neue junge Pflanzen.

Ein einleuchtendes Beispiel ist die Walnuss. Die reife Nuss fällt im Herbst  auf den Boden, bleibt liegen und beginnt im Erdreich mit der natürlichen Zersetzung, die den Samen (Kern) bis zum Frühjahr schützt, bis er zu keimen beginnt.

Die Samen werden zwar von äußeren Einflüssen wie Wind, Wasser und Tiere weiterbewegt, doch großteils bleiben sie nahe bei der Mutterpflanze und bilden neue Jungpflanzen nach Regeln der Natur. Der Mensch hat versucht, aus Eigennutz diese Regeln abzuändern, doch hat er das grundsätzliche Konzept des  "Kapieren und Kopieren" wie ausführlich von  Viktor Schauberger beschrieben.

3-KEIMUNG
Im Institut  VFF werden keine industriell ausgelegten Forschungsvorhaben in der Biogenetik bzw zur Produktivitätssteigerung im landwirtschaftlichen  Bereich durchgeführt.  Dies wäre in krassem Gegensatz zur wissenschaftlichen Methode  " Kapieren und Kopieren " und gegen unsere ethischen Richtlinien.

Für die Samen der 5 Spezies der Bäume Hibaku Jumoku, die das Institut  VFF von  Green Legacy Hiroshima erhalten hat,  wurde folgendes Procedere angewandt, siehe Tabellen  ( Flowchart 1 / Flowchart 2), wie hier überblicksmäßig dargestellt :

1-INTRODUCTION

During recent decades a wrong economic understanding of exchange of goods in the agricultural sector has taken place. Industrial-scale goods distribution requirements have a decisive impact on defining the prices of the goods as such.    

Profit orientation as the driving force of free enterprise sets the primary goals of productivity. Money is the materialistic means to calculate costs and profit.

All this has made mankind forget that we are part of the creation and have the duty to protect  nature and preserve its resources in a sustainable way.       

2-RULES OF NATURE

3-GERMINATION

The Institute  VFF does in no way carry out industrial scale research projects in biogenetics nor does it aim at productivity increase in agriculture. This would be in contrast to the scientific method of  " Kapieren und Kopieren " and moreover would be against our ethical guidelines.
For the seeds of the  5 species of Hibaku Jumoku trees supplied to the Institute  VFF by  Green Legacy Hiroshima the following procedures have been adopted ( Flowchart 1 / Flowchart 2 ), as outlined below :

4-FURTHER FACTS AND PHOTOS  
Herebelow a paragraph  with detailed insight into germination stages as described above. 

1-AVANT-PROPOS

Rompant avec une pratique agraire multimillénaire, les techniques modernes de culture agricole et de sylviculture, notamment de production industrielle de masse à marche forcée, ne tiennent pas compte des équilibres et des rythmes de la nature. Beaucoup d’antiques méthodes de culture et de conservation des graines ont été perdues au cours des 100 dernières années.  Ces anciennes méthodes avaient pourtant permis de sauvegarder à travers les siècles et les intempéries de très nombreuses variétés de plantes alimentaires et d’arbres permettant ainsi de conjuguer de manière équilibrée le développement de la civilisation humaine et la conservation de la riche nature qui l’entoure.

L’introduction dans le secteur agricole de l’économie de marché moderne où la distribution industrielle dicte lois et prix a totalement bouleversé les pratiques et conduit à l’abandon d’antiques techniques de culture avec la fausse justification de leur basse productivité.

Moteur de l’économie capitaliste, la recherche exclusive d’un profit monétaire renouvelé et accéléré a conduit l’agriculture loin des temps de la nature et loin de sa biodiversité. Elle a rendu l’homme aveugle et incapable de se rappeler qu’il est le fruit d’une nature luxuriante à respecter, à protéger et à conserver sans laquelle il ne saurait survivre.

2-LES RÈGLES DE LA NATURE

Les plantes se reproduisent selon des protocoles naturels que l’homme ne pourra jamais parfaitement cloner pas même avec la biologie moléculaire. Les fruits et les graines suivent un propre cycle naturel, à moins d’une intervention humaine. Les fruits murissent, tombent au sol, protègent leur graine et à la suite de la sélection naturelle donneront vie à une nouvelle plante.

Prenons par exemple une noix. Elle tombe près de son arbre mère et débute son processus de décomposition dans le sol qui protègera la graine jusqu’au printemps suivant, renouvelant un cycle  qui se répète depuis des millions d’années.

Les graines ne déplacent jamais seules sinon par l’action des vents, des eaux au des animaux et la plupart du temps poussent à proximité de la plante mère engendrant des nouvelles plantes selon des règles que l’homme tente avec arrogance de changer à son illusoire bénéfice, sans avoir vraiment compris le concept de base de « Kapieren und Kopieren » décrit par Viktor Schauberger ( Autriche).

3-PROCÉDURES DE GERMINATION

Notre institut VFF ne suit aucun programme industriel, ni ne cherche par une biotechnologie inutile à produire des hybrides ou améliorer la productivité agricole. Tout cela contraste avec le " Kapieren und Kopieren " et avec notre éthique.

Pour les semences des 5 espèces d’arbres Hibaku Jumoku que Green Legacy Hiroshima nous a envoyé, nous avons adopté le protocole suivant ( Flowchart 1 / Flowchart 2 ) ici chronologiquement résumé :

4-DÉTAILS TECHNIQUES ET PHOTOGRAPHIES
Ce paragraphe décrit de manière détaillée les diverses procédures mentionnées dans le tableau précédent.

DER GEIST DER BÄUME
nach antiker japanischer Überlieferung

In Japan entstand zuerst die gesprochene und danach die geschriebene Sprache .
Aus diesem Grund änderte sich die Bedeutung des Kodama im Lauf der Jahrhunderte.
Es beschrieb ein Kami, d.h. eine Göttlichkeit der Natur, die unauflöslich mit den Bäumen verbunden war.  
Diese Göttlichkeit konnte sich von Baum zu Baum bewegen, Laute nach alter japanischer Tradition hören lassen, die Stimmen der Menschen durch Echo nachmachen etc .

Das ist eine der Bedeutungen, die dem Begriff " Kodama " zugeschrieben werden..

Laut japanischer Überlieferung besitzt Kodama übernatürliche Kräfte. Einen von Kodama bewohnten Baum zu fällen, war ein Sakrileg und brachte Unglück.  
Um Kodama nicht zu beleidigen, wurden von Kodama bewohnte Bäume mit einem heiligen Seil, genannt Shimenawa gekennzeichnet.

Wer Kodama erblicken konnte, wurde  als gesegnet angesehen und durfte sich glücklich schätzen. Der Ort einer solchen Erscheinung wurde  als vital und voll positiver Energie bezeichnet.

Mit Beginn der Zeit der Edo bzw Tokugawa 徳川時代 / Tokugawa jidai 1603-1868 wurden die Kodama nicht mehr als Göttlichkeiten des Waldes angesehen und daher den  Yokai, allgegenwärtige spirituelle Wesen in der japanischen Überlieferung, gleichgestellt. Demnach konnten die Kodama auch menschliches Aussehen annehmen, um, wie in der Literatur beschrieben, um die Hand ihrer Liebsten anzuhalten.

Die Kodama gaben antike überlieferte Erinnerungen weiter.... waren also die Wächter des Gedächtnisses der Zeiten.

Ebenso könnten auch die Bäume  Hibaku Jumoku die Erinnerung an die Atomkatastrophe in sich tragen und durch ihr Überleben ein immerwährendes Mahnmal für die zukünftigen Generationen darstellen. Als ob das Rascheln ihrer Blätter  uns eindringlich mahnen soll und dieses Mahnen vom Wind überallhin getragen wird:

                                                                      Nie mehr solches Leid  .................

Die Samen der Bäume Hibaku Jumoku sind mittlerweile auf der ganzen Welt verbreitet und von Personen guten Willens betreut, als Zeugnis für nachfolgende Generationen - abgesehen vom in  Hiroshima und Nagasaki niedergegangenen Leid -  der Konsequenzen des Überschreitens der Grenzen des wirklich nützlichen Fortschritts für die Menschheit

THE SPIRIT OF TREES
 as per old Japanese tradition  

In Japan first the spoken language and then the written one were formed.
For this reason the meaning of  Kodama has changed during the course of centuries. 
It described a Kami, i.e. a divinity of nature linked indivisibly to trees .  

This divinity could move from tree to tree, express sounds of ancient Japanese tradition, imitate human voices by echo etc.  This is one of the meanings understood by the term  " Kodama " 

According to Japanese tradition Kodama has supernatural powers. Felling a tree inhabited by Kodama was a sacrilege and caused misfortune .  
In order not to offend Kodama, trees inhabited by Kodama were marked with a holy rope called  Shimenawa.

If a person happened to see  Kodama, he/she was considered blessed and lucky. The place where the appearance happened was said to be full of vital positive energy.  

Starting the period of Edo or Tokugawa Shogunate  徳川時代 / Tokugawa jidai 1603-1868, the Kodama stopped to be considered divinities of the wood and therefore were equalled to the  Yokai, omnipresent spiritual beings of Japanese tradition. So the Kodama could also adopt a human appearance looking like man and as is told in literature, asking to marry their loved one.  

The Kodamas  passed on ancient traditional memories…..  so they were in a sense the guardians of memory of all times. 

In this sense also the trees of  Hibaku Jumoku may well bear the memory of the nuclear catastrophe. Having survived it they represent an eternal  memorial for future generations. It seems as if the rustling of the trees´leaves  should remind us never to forget and the wind spreads  this admonishment throughout the world:

                                                                      Never again such suffering   .................

The seeds of the Hibaku Jumoku trees during the course of deacdes have been distributed all over the world and the plants are looked after by persons of good will. The trees´ legacy for mankind is to keep in mind the  negative consequences of human action overstepping the limits of really useful technological progress- not to speak of the suffering caused to Hiroshima and Nagasaki.

GLI SPIRITI DEGLI ALBERI
Nella antica tradizione Giapponese

In giappone é nata prima la lingua parlata e poi quella scritta.
Per questo motivo il significato di Kodama s'è modificato nel corso dei secoli, poiché descriveva un Kami, cioé la divinità della natura che era legata indissolubilmente agli alberi.
Essa, oltre a potersi spostare da un albero all'altro, era in grado di generare suoni secondo la antica tradizione giapponese, imitando le voci degli uomini tramite effetti di eco.. Questo é uno dei significati dati alla parola Kodama.

Sempre secondo la antica tradizione giapponese, il Kodama possiede poteri sovrannaturali e l'azione di abbattere, tagliare o ferire un albero ove risiedeva un Kodama, rappresentava un sacrilegio e possibile fonte di sventura.

Per evitare che gli uomini arrecassero offesa ad un Kodama, gli alberi ritenuti la casa di queste divinitá, venivano contrassegnati con una corda sacra chiamata Shimenawa.

Per chi riusciva a vedere un Kodama, questo era considerato una benedizione ed un buon augurio, perché significava che il luogo ove si era verificata la visione, era vitale e pieno di energia positiva.

All'inizio del periodo Edo o periodo dello Shogunato Tokugawa 徳川時代 / Tokugawa jidai 1603-1868 , i Kodama non vennero piú considerati degli Dei della foresta e vennero accomunati agli Yokai, gli spiriti onnipresenti nella tradizione giapponese.

Pertanto, i Kodama potevano prendere le sembianze umane, come descritto in molti racconti ove alcuni Kodama si trasformavano per sposare le loro amate.

I Kodama, avevano e tramandavano ricordi di tempi antichi, ancestrali...... quindi erano i custodi della memoria dei tempi.

Gli Hibaku Jumoku, forse anche loro hanno il ricordo della catastrofe nucleare e sono sopravvissuti come monito omnipresente per le generazioni future, generando con il movimento dei loro rami e delle foglie, un lamento, un eco ..... che il vento trasporta ovunque:                                                                     
                                                                                  Contro ogni ritorno .................

I semi degli alberi Hibaku Jumoku, sono sparsi nel mondo e raccolti da persone di buona volontá, con l'impegno di testimoniare e raccontare alle nuove generazioni, non il dolore, perché esso é intriso nella terra di Hiroshima e Nagasaki, ma la conoscenza delle conseguenze che si manifestano quando l'uomo supera il confine di ció che é veramente utile per il progresso della umanitá.

L’ESPRIT de L'ARBRE
Dans la tradition japonaise antique

Selon la tradition orale antique du Japon le Kodama était un Kami, une divinité de la nature indissolublement liée aux arbres. Elle avait le pouvoir surnaturel d’aller d’arbre en arbre et d’émettre des sons imitant la voix des hommes par un effet d’éco. Les arbres aux esprits abritant un Kodama étaient ornementés d’une corde sacrée appelée Shimenawa. Abattre, couper ou blesser un arbre accueillant un Kodama constituait en effet un sacrilège et un présage de malheur dont les hommes devaient se garder. Voir un Kodama était au contraire une bénédiction, un heureux augure et le signe bénéfique que ce lieu de la vision était animé par une énergie vitale positive.

La signification du Kodama muta au début de la période Edo, dite aussi période Shogunat Tokugawa, 徳川時代 / Tokugawa jidai 1603-1868. Les kodama déchurent de leur statut de Dieux de la forêt et furent assimilés alors aux Yokai, les esprits omniprésents dans la tradition japonaise. Les Kodama pouvaient maintenant prendre les apparences humaines notamment pour convoler en noce avec leur bien aimée comme de nombreux récits le narrent.

Les Kodama avaient souvenir des temps ancestraux. Ils étaient les gardiens de la mémoire des temps.

Les Hibaku Jumoku, eux aussi ont, qui sait, conservé la mémoire de la catastrophe atomique soufferte et n’ont, qui sait, survécu que pour nous faire entendre à travers l’ondulation de leurs branches et le bruissement de leurs feuilles, une lamentation, un éco… que le vents transportent partout à jamais:
                                                                     Contre tout retour .................

Recueillies par des personnes de bonne volonté, les graines des arbres Hibaku Jumoku sont désormais parsemées dans le monde. Elles témoignent aux nouvelles générations, non pas cette souffrance inextinguible des terres d’Hiroshima et de Nagasaki, mais cette conscience que l’homme doit œuvrer non pour la destruction mais bien pour la construction de l’humanité.